假如今年你還沒有過呆望窗外，托著下巴思考人生意義——或是它的無意義——那麼你馬上就會的，這只是個時間問題。
尼采曾經觀察到，當一切順心如意，人們通常不會過多陷入這些“為什麼”的煩惱之中。
痛苦造就了我們這些哲學家。
而此時此刻，似乎周圍世界的痛苦正逐漸超出我們的承受範圍。新冠病毒仍在肆虐，奪去千萬人的生命的同時也剝奪了所有的正常生活；而對不平等的憤怒也正在街道上蔓延，還有——以免你忘了——整個星球的氣候正走向無可挽回的深淵。
所以，在這些陰雲之中，不要過於驚訝，當那些古老的哲學觀念重新浮現在你腦海，像是經典韻律重新縈繞在你耳旁。
你或許藉著這些意外的閒暇時光開啟了一場自我發現之旅，親身實踐蘇格拉底的諫言：未經審視的人生是不值得過的。
又或者你不得不與邋遢室友、吵鬧的孩子或是喜怒無常的伴侶封鎖在家，偶爾發出薩特式的感慨：他人即地獄。
薩特作為一位存在主義者，似乎在2020這個特殊的時間點，帶著他的哲學傳統回到了我們身邊(與斯多葛主義者一起)。可這位生活在20世紀中期的哲學家能夠為21世紀的我們帶來了什麼呢？
薩特的哲學為孤立者而作。作為一位存在主義者，他抓住那些偶爾浮現的陰雲，他看到世界的荒謬，宇宙的無意義，自我的微不足道，他與由此而引發的驚異與恐懼不斷鬥爭。
並且從這些鬥爭之中，他發現了一些奇怪的東西。
首先，薩特認為，隨著神學的目的論從我們思想中退卻，人類開始獲得史無前例的自由與可能性——我們不僅從上帝，也從他人那裡得到了解脫。
薩特說“存在先於本質”，也即我們是誰，我們是什麼——我們的“本質”——從此不再是某種內在於自然的事物，也不再是從他人那裡投射到我們身上的種種品質，我們的本質直接來源於我們的行動。
你想要成為一個道德上的好人，你懷疑自身品質是否合乎道德標準，也許你的內心深處仍藏有些小小的黑暗面？不必在乎，放手去做！選擇那些你認為合乎道德的行為，通過善行，而不是他人的評價來定義“真實”的自己。
“存在先於本質”同時也意味著，如果你是一個道德上的惡人——這是對你過去行徑而做出的推斷——那麼，通過改變行為，同時你也是在改變你自己。
換句話說，對自身的責任完全落到了我們自己頭上，而在之前那個相互連結的社會裡，這卻是我們試圖避免的東西，我們總是期望藉由他人來定義自身。
意外獲得的社交距離或許給了我們一些機會，去重新發現個體的責任，以及由此帶來的自由。
或許存在主義似乎有些過於嚴肅了？那麼還有另外一條哲學小徑等待焦慮迷茫的你。它始於古希臘，一個對許多人來說動盪不安的時代。
公元前3世紀，雅典人的平均壽命大約是四十歲——儘管這個數字有誤導的成分，因為許多嬰兒早早夭折，而且六七十歲的老者也並不罕見。但即便如此，雅典人民的生活仍是艱難的，許多人身體殘缺，帶著傷口苟且偷生。
而雅典人的一生還不得不受制於無盡的外部壓迫，一個人需要多麼幸運，才能躲過奴役，免於囚禁，逃離壓迫，並且不被其它階級無視自己的道德存在？
人生，簡而言之，充滿苦難。而在這由苦難澆灌的土壤之中，斯多葛主義開始生根發芽。
斯多葛學派的創始人是季蒂昂的芝諾，他曾是個富有的商人，在一次海難中失去了所有財產。而在所有斯多葛主義者中，最出名的非愛比克泰德莫屬，愛比克泰德是一個奴隸，他獲得主人的准許而學習哲學。(後來他也獲得了自由)
沒有人能比古希臘的奴隸們更能認識到，苦難是不可避免的，而據愛比克泰德所言——他的整個人生都伴隨著身體的殘疾——對苦難的反應基本上是一個觀念問題。
簡單來說，斯多葛主義推崇以理性來區分出我們能夠控制與不能控制的事物，然後把我們的精力專注於前者，而非執著於那些必然性。冰箱貼上面的寧靜禱文——“上帝賦予我安寧，去接受那不可變之物；賦予我勇氣，去改變可變之物；賦予我智慧，去理解它們的差別。”——正是經典的斯多葛主義哲學。
斯多葛主義在這個時代得到了復興，其原因在它的實用性。儘管斯多葛哲學無法參與到諸如亨佩爾確認悖論、胡塞爾的現象學的討論之中，但它卻能為我們提供一些實踐，指導我們如何過一段好的生活。
斯多葛主義是圍繞自身死亡的沉思——它提供了一種不同的視角——然後學會“自上而下”查看你所面臨的困境，體會它們在宏觀萬物下的渺小與短暫。
當然，斯多葛主義在當代的複興還帶有許多值得商榷的地方。比如，它似乎在很多方面與大集團的管理政策結合到了一起。
資本家喜歡斯多葛主義，部分是因為它強調堅韌的精神，似乎可以就此增加效率，並減少附帶的壓力。但我們很難不去懷疑，他們對斯多葛主義的讚賞還有另一些目的：這種哲學提供了一種讓員工變得更加順從的秘方。
作為一位被依照斯多葛主義管理方法精心栽培的員工，你或許會滿足於較少的薪水，容忍霸道的上司——並且對合理薪資和工作條件的期望也更低。
但無論如何，對於我們這些丟了工作，被疫情封鎖在家的人來說，與其直面焦慮的當下與迷茫的未來，我們更需要一粒斯多葛主義混合存在主義的藥丸，或許它可以幫助我們認清自己所面臨的困境。
誰知道呢？或許我們能找到一款有效的疫苗，或許我們能實現身份的平等，或許政府和組織能夠良心發現，合力抵抗氣候變化。
假如尼采說的不錯，痛苦帶來沉思，那麼這個美麗新世界或許不再需要哲學了——對我們這些哲學家來說，這當然是個壞消息，但對大多數人來說，這個交易不算太糟。
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